Pilgrim 東西南北巡礼記 【関西】:京のお地蔵さん

カテゴリ：京のお地蔵さん

• （洛東）　勝軍地蔵　　清水寺本堂内
  [ 2012-05-15 23:01 ]
• （洛東）　夢見地蔵　　六波羅蜜寺
  [ 2012-04-12 13:48 ]
• （洛東）　目疾地蔵　　めやみじぞう
  [ 2012-03-20 08:03 ]
• （洛東）　六道地蔵　　六道珍皇寺
  [ 2012-02-07 16:26 ]
• （洛東）　首振地蔵　　清水寺　善光寺
  [ 2012-02-03 13:01 ]
• （洛東）　子育地蔵　　西福寺
  [ 2012-01-24 13:02 ]
• （洛東）　洗い地蔵　寿延寺
  [ 2012-01-10 14:47 ]
• （洛西）　長者地蔵　早朝に参詣すべし
  [ 2011-12-27 15:16 ]
• （洛西）　道しるべ地蔵
  [ 2011-12-03 20:42 ]
• （洛西）　金目（かなめ）地蔵
  [ 2011-11-25 16:51 ]

（洛東） 勝軍地蔵 清水寺本堂内

剣・軍旗をもつ甲冑姿

　地蔵尊は普通一般には僧衣をまとったび比丘の姿をしていますが、勝軍地蔵は身に甲冑を帯び、右手に剣、左手に軍旗を持った勇敢な姿をしているのが特徴です。
　これは悪行煩悩の軍に勝つ地蔵という思想から生まれたもので、その信仰は鎌倉時代後期から起こったわが国独特の地蔵信仰です。
　しかし伝説的には清水寺や愛宕山の勝軍地蔵の如く平安時代初期頃からとされる説もあって、中でも清水寺の勝軍地蔵は『元亨釈書』げんこうしゃくしょ巻九（延鎮伝）にもみえ、その霊験談は世に名高い。
　坂上田村麻呂は奥州征討に際し、清水寺の観音に戦勝を祈願して出発したが、戦いは賊軍の抵抗はげしく、矢もことごとく射つくしてしまって苦戦となった。この時、見知らぬ男が二人現れて敵の弓勢をものともせず、戦場の矢を集めて届けてくれたので官軍はたちまち態勢をもちなおし、ついに賊軍を討ち滅ぼすに至った。
　後日、凱旋した田村麻呂は清水寺へお礼に参詣し、ふと本尊の両脇侍の地蔵尊と毘沙門天の像をみると、全身に矢傷や刀傷があり、足は泥にまみれているのに大いにおどろき、さてはかの戦場の二人の男とは、この両尊の化現であったのかと深く感嘆した。
　それより「勝軍地蔵」「勝敵毘沙門天」といわれるに至ったといいます。

　　　　　　名も高き音羽の山の軍神（いくさがみ）
　　　　　　　　　その勳（いさおし）に御代ぞ始まる

とは、その御詠歌です。

像は高さ1.63m甲冑の上に袈裟を着けているとのことですが、現在は本尊の右脇侍として奥深い堂内のお厨子に安置され秘仏となっています。外陣内奥の正面欄間にその姿を写した懸仏（かけぼとけ）を掲げています。



参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

写真　　　　　　　　ro-shin

（洛東） 夢見地蔵 六波羅蜜寺

宝物館内安置
　仏師運慶が夢中にて感得した地蔵尊の姿をそのまま彫刻したといわれる名地蔵で仏像彫刻としてもすぐれています。
　像は高さ約1m、一木造り、彩色、玉眼入り、右手に錫杖（今欠）、左手に宝珠を捧げ持ち蓮華座上に座しています。
切れ長の理知的な目、引き締まった頬、意志的に閉じられた唇などにハツラツとした青年のような姿が巧みに表現され仏の理想的な姿をあらわしています。
夢見地蔵と言われるのは、『山州名跡志』巻三に次のように書かれています。
　運慶がある夜の夢の中で野道を歩いていると、貴僧があらわれて「そなたは日頃から地蔵尊をつくっているが、いまだその実相を見たことがない。ゆえにその作品は至当とはいいにくい。よって今ここにその本物の姿を見せるからよくよく見ておくがよい。かく言うわれは、地蔵菩薩であるぞよ。」というや、光明を放って尊容をあらわしこつ然と消えました。
　夢から覚めた運慶は大いに感動し、その子の湛慶とともに地蔵尊の真影をうつして造立したのが本像だと伝えられています。


京都市東山区五条通大和大路上ル東　☎075-561-6980

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛東） 目疾地蔵 めやみじぞう

京都市東山区祇園町南側585
☎075-561-1273
市バス四条京阪前下車　徒歩３分
境内自由 (7時〜20時）

南座の東、店舗の立ち並ぶ四条通の南側にあります。ちょっと異色の唐破風（からはふう）の門構えのお寺が仲源寺です。
　「雍州府志」巻二によれば、鎌倉時代の安貞二年(1228)鴨川が氾濫した時、一人の異僧があらわれ、この水を防がんとすれば、鴨川の東岸に夏禹王かのうおう（洪水を鎮めた中国古代の王）の廟と弁財天社を祀るが良いといって寺の中へ入って姿が見えなくなりました。
　不審に思って中をのぞくと、一体の大きな地蔵さんが祀られていました。為兼が異僧と見えたのはこのお地蔵さんの化現であったことを知り、夏禹王と弁財天社を祀ると洪水がおさまったといわれています。
　この地蔵ははじめ、四条大橋より北東の田野のあぜ道に祀られていたので「畔の地蔵（くろのじぞう）」と呼ばれていました。ところが、知恩院や八坂神社参詣人が雨宿りに使ったので「雨止地蔵（あめやみじぞう）」と呼ばれるに至りました。
　この地蔵尊は寄せ木造りの丈六の巨大な座像で玉眼入りですが、その眼に少し曇りがあってあたかも眼病にかかったように見えるので、いつしか眼病平癒祈願の信仰が生まれ、「雨止地蔵（あめやみじぞう）」が転じて「眼疾地蔵」となりました。




　霊元法皇の御製と伝えるその御詠歌に

　　　　見る眼なき数多の人の嘆きには
　　　　　　　　　代わりわずらふ法（のり）のまなじり

とうたわれたように、江戸時代には洛陽四十八願所の三十七番霊所として上下の信仰を集めました。今も場所柄もあって祇園花街の芸・舞妓さんたちの絶大な信仰を集めています。
　ちなみに為兼が建立した夏禹王と弁財天社は、今はともに廃絶し、弁財天社は大和大路通り四条上ルのところに弁財天町として、その名をとどめています。


参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛東） 六道地蔵 六道珍皇寺

地獄に堕ちた人々を救済する地蔵
　六道珍皇寺は盂蘭盆の精霊迎えに参詣する寺として親しまれています。古くはこの六原の地にあった愛宕寺または鳥部寺の後身といわれ、弘法大師が幼少の頃久しく当寺に住した事があると伝えられる古寺です。今は臨済宗建仁寺派の塔頭寺院の一つとなっています。
　六道とは仏教のいう地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上の六種の迷界で、一切の衆生が善悪の業因によって必ず行くべきところとされます。
　謡曲『熊野』（ゆや）に「愛宕の寺も打ち過ぎぬ。六道の辻とかや。実（げ）におそろしやこの道は、冥土に通ふなるものを。心ぼそ鳥部山、煙の末もうち霞む云々」とうたわれた如く、ここは六道の辻の分岐点、いわばこの世とあの世の結界で冥土への入り口とされました。　六道地蔵とは境内にある百数十体の石仏群をいったものです。中でも中央の丸彫りの石造地蔵尊は高さ2.5mの大作で、右手に錫杖、左手に宝珠をささげる通有の形ですがその形式的技法は江戸末期の造立です。その左右に並ぶ四体の地蔵石仏は室町時代の作とみられます。　本堂横の庭には、「篁（たかむろ）冥土通いの井戸」があります。平安の昔に篁が冥府の閻庁の役人として現世と冥界の間を行き来するときにつかったといわれています。小野篁が六道の辻から閻魔王宮に通ったという伝説が生まれたのはこのためで、また境内の鐘楼にかかる鐘は冥土にまで響き、亡者をこの世へ呼び返すといわれ盂蘭盆会の精霊迎えの信仰が生まれました。


参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛東） 首振地蔵 清水寺 善光寺

　 清水寺山門左手側に通称「善光寺」と呼ばれる小堂があります。
　そこの縁先に安置されています。高さはおよそ50cm。このお地蔵さんを首振り地蔵と呼ぶのは、その首が前後左右に動かす事が出来るからです。
　この首を、思う人の住む方角へ向けて祈願すると願いが叶うと言われ、いつしか、待ち人祈願の信仰が生まれました。　　しかしよく見ると錫杖も宝珠も持っていなくて、あるのは右手に扇子を持つだけで、しかも頭はまげを結んでいて、地蔵尊でないということは一見してわかります。
　口碑によれば、祇園の幇間（太鼓持ち）に鳥羽八という人がいて生前にこの小像をつくり、生形見として奉納したと言われています。
　それにしても、首を動かして祈願するなどとは、他に例を見ない事で、清水寺の七不思議の一つになっています。

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛東） 子育地蔵 西福寺

京都市東山区松原通大和大路東入ル

　東山の六原界隈は六波羅蜜寺や六道珍皇子など、地蔵尊を祀った寺院は多いです。この寺もその一つで、寺伝によれば弘法大師が六道の辻と呼ばれるこの地に辻堂を建て、自作の地蔵像尊を祀ったことに始まるといわれています。
　嵯峨天皇の皇后　橘　嘉智子（たちばなのかちこ）が皇子正良親王の病気平癒を祈願したところ、無事成長ののち仁明天皇となったのに因んで、一般に「子育地蔵」と呼ばれるようになりました。　皇后は延暦五年(786)の生まれ、橘氏の出身で、年若くして神野（かんの）親王（嵯峨天皇）に見初められ妃となりました。生前仏教を厚く信じ、嵯峨庄内に檀林寺を建立したので檀林皇后といわれました。嘉祥三年(850)、仁明天皇の病気を憂えて出家し、天皇崩御の一ヶ月後、冷泉院にて亡くなられました。陵は嵯峨鳥居本深谷町にあって、嵯峨の清涼寺には供養塔と伝える石造五十層塔があって皇后と嵯峨とのつながりが深いといわれています。　西福寺との関連性はあきらかではありませんが、本堂には近年造られた皇后の等身大の美しい木造があり、『檀林皇后九相図絵』を有しています。当寺は慶長八年(1603)安国寺恵瓊の菩提を弔う為に井上安芸守が蓮性上人を開山に迎えて建立しその後、亨保十二年(1727)関白二条綱平が亡父のために再興した浄土宗のお寺と伝わっています。　本堂にある本尊阿弥陀如来座像（室町時代）は胎内に長禄元年(1457)の墨書銘のある藤原風の立派な来迎像で、この寺の建立より古いものなので他所より移されたものと思われます。
　地蔵像はその前にあって高さ約20cm、錫杖や宝珠を持たず、これは両手を膝の上に合わせて蓮華座上に趺座する姿となっています。その温和な表情は世に「子育地蔵」として迎えられ崇敬されました。
　「子育地蔵」は「子安地蔵」または「子授地蔵」とともに地蔵菩薩の広大無辺な慈悲の一端を象徴したものです。

参考引用掲載　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛東） 洗い地蔵 寿延寺

京都市東山区大黒町通松原下る北御門町254

　℡075-561-7855

　地蔵尊に水をかけて「たわし」で洗い清めることで苦患が取り除かれるといわれています。鴨川にかかる松原橋を東へ渡った大黒町にあります。
　この町は清水寺の参詣路にあたる松原通を南に折れたところにあり昔から人家が多くにぎやかなところです。

　日蓮宗のお寺で、地蔵堂は表門より本堂に通じる狭い石だたみの通路に面していて、像は高さ約60cm、花崗岩の丸彫りからなる立像です。
　地蔵尊のように見えますが、錫杖も宝珠も持っていません。頭部に髪を束ね、両手を胸で合わせているのが違っています。
　正しくは浄行菩薩といい、法華経による四菩薩の一人で水徳を持って身体の苦患を洗い清め守り給うと言われます。
　祈願に当たっては胃の悪い人は地蔵尊の胃のあたりを、足にけがをした人は足を、一生懸命「たわし」でこすると願い事が叶うと言われ、宮川町の芸妓は旦那の浮気止めに地蔵尊の”前”をこすると、不思議に効果があるといわれています。

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛西） 長者地蔵 早朝に参詣すべし

　竹林寺　本堂内
右京区太秦安井北御所町18
本尊拝観は要事前連絡　　℡ 075-801-1240

　安井は旧市内より太秦をむすぶ太子道沿いの新興住宅街で、花園の南にあたります。
　地名の起こりは後白河天皇の皇女殷富門院亮子内親王（いんぷもんいんりょうし）の安井御所跡にちなんでうまれました。
　御所は後に蓮華光院となり、道円法親王（土御門帝皇子）の入寺以来、歴代法親王が住持となり、世に安井門跡といわれる真言宗の名刹となりましたが元禄八年(1695)東山安井に移り、ついで、明治維新に際して大覚寺に合併されてしまいました。
　この時、同寺の鎮守社のみが安井金比羅宮として残ったばかりで他は何も残っていません。　竹林寺はこの安井の北西部に小さな堂宇を構える臨済宗妙心寺派のお寺で、本堂に「長者地蔵」とよばれる地蔵尊を安置していることで知られています。
　寺伝によれば、嵯峨天皇御代、この地は仏法流布の霊地として、釈迦如来像を安置した地福寺という精舎がありましたが、その後恵心僧都（えしんそうず）が霊夢をこうむって、安井に来住し、一体の地蔵尊を安置したのがはじまりです。
　あるとき、貧しい中で竹林業を営んでいた人が、この地蔵尊を深く信仰し、朝夕参拝をかかすことがありませんでした。ところがある夜の夢にあらわれ「善きかな善きかな、汝は年来われに足を運ぶこと何ぞむなしからんや。われ、汝に一つの宝を授けるにより、早朝に参詣すべし」といわれて目がさめました。
　男は喜び翌朝参詣すると一個の閻浮檀金（えんぶだごん、高貴な金）の珠を授かりました。それより家運は富み栄え、いちやく長者になりました。このことが天聴に達し、地蔵堂は宝珠山の号を賜り、名も竹林寺と改め、わが身はまた竹林長者と世の人々からたたえられるようになりました。
　像は高さ約1m弱、寄木造り、玉眼入り、右手に錫杖、左手に宝珠をささげる。
　平安時代中期の作風を帯びています。その傍らの厨子には「竹林長者」とつたえられる小像があります。

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛西） 道しるべ地蔵

　右京区花園扇野町　JR「花園」下車徒歩約5分

　道しるべを兼ねた珍しいお地蔵尊があります。法金剛院西側の道を北へ約300メートル行くと、東から来る下立売通と交差する四つ辻にでます。地蔵堂はその南西角にあって、小堂内に小さな石造の地蔵尊が祀られています。高さ50cmほどで軟砂岩製、舟形光背を負い、両手を胸の前で合わせて宝珠を下げた姿を薄肉彫りとしています。
　変わっているのは、その光背の左右に「左うずまさ」「右あたご」と書かれていて、台座の蓮弁には「為独参成（独りで参るためなり）と一字ずつ陰刻されていて、ここから右（北）へ行けば御室をへて愛宕山に至り、左（南）へ行けば太秦をへて嵯峨嵐山に至る道の分岐点であることを示しています。　この地蔵尊は道路交通の安全と道しるべを兼ねて造立されたと見られ、その時期は光背に向かって右側面に「宝暦七丁五年(1757)六月二十四日」と刻まれています。江戸時代の中頃と推測されます。

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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（洛西） 金目（かなめ）地蔵

　法金剛院　地蔵堂内
　　右京区花園扇野町49 (関西花の寺）

　法金剛院は鳥羽天皇の中宮・待賢門院が清原夏野の山荘地を利用して造営した皇室ゆかりの寺だけあって、今も本堂には本尊阿弥陀如来像（重文・平安）をはじめ多くの仏像を有しています。庭園も平安時代の面影を伝えています。
　鎌倉時代には円覚上人によって復興され、律宗唐招提寺の末寺となりましたが、それまでは八宗兼学の道場でした。　法金剛院には二体の地蔵尊があり、地蔵堂に安置されているのが「金目地蔵」と称する丈六の巨像（重文）です。寄せ木造り、彩色とし、右手をさしのべて与願印を結び、左手に宝珠を持って蓮華座上に結跏趺坐しています。円満な相好に対し頭部がやや大きく膝が小さいが、比例の整った定朝様の仏像とは異なり、藤原時代の末期の温雅な様式をあらわしています。　金目地蔵とよばれるようになったのはよくわかりませんが、この地蔵尊は、機に応じて清願を成就してくれるので世人は「協（かなえ）地蔵」と呼んでいました。それが後に、「要（かなめ）地蔵」となり、なまって「金目地蔵」となったようです。 金目地蔵はもともとは、境内の南端、南大門の東にあって、地蔵院と称していました。それが、地蔵院の廃亡後、法金剛院の門前の下立売通に面した小堂に移され、次いで昭和45年(1970)境内の整備に際して現在の地に移りました。
　普段は見ることはできませんが、毎月23日に特別開扉されます。

参考引用掲載　　　　　　　　京のお地蔵さん　　竹村俊則著

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