Pilgrim 東西南北巡礼記

新西国巡礼 ＜第33番 瑠璃寺＞

●御詠歌●
めぐり来て　札を納めの　今は身も　心もきよき　瑠璃のみ寺に

ひとすじに　たのむ心を　瑠璃寺の　露のひかりに　むすびとめつつ

この瑠璃寺は行基菩薩が室津に着いたさい北の方に怪光を認めその根源を見究めようととして乾が岳の麓へ来ました。その時こつ然と一人の老人が現れて「我は浄瑠璃世界の教主医王なり」といってたちまち紫黄金の仏相となって瑠璃の光を発して不思議な力を発したといいます。その時の姿を刻んだのが境内の観音堂にお祀りしている千手千眼観世音と伝えられてます。

兵庫県佐用市南光町船越　☎0790-77-0450
●本尊　千手観世音菩薩●開基　行基菩薩
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法話

ようおまいり　　　　　　　　　　　　瑠璃寺住職　大江秀謙

「ようおまいり」この言葉は霊場巡拝をなさる方であれば、必ず一度は何処かで聞かれたことがあるはずです。
私たち寺を預かるものは、ようこそお参り下さいました。こんな山奥の不便な山寺に・・・・といった感謝の気持ちを込めてこの言葉をかけます。また、参拝された方々はお先にお参りさせていただきました。
途中気をつけてくださいといった具合に、お互いにこの言葉を掛け合うのではないでしょうか。
何気なしにこの言葉に触れるとふと心が和み穏やかな気持ちになります。
今日こうやって参拝し、無事成満を迎えることができて本当によかった。そんな感じがお互いに掛け合っている「ようおまいり」の挨拶の中から伝わってくるではありませんか。
長い道程を何ヶ月もかけて巡拝し終えた方の顔には何ともいえない感謝の気持ちが表れているようにも思えます。
そんな時私はかって高野山で修行中、お山の師僧にいつも聞かされていた言葉を思い出します。
「世の中は、こその二の字のおきどころ、乱るるもこそ、治まるもこそ」。
いうまでもなく「こそ」という言葉の取り方によって、世の中よくも悪くもなるという意味です。
今日、私が無事参拝できるのは家で留守番してくれている嫁や子供たちがいればこそ、御本尊さまや御先祖さまがあったなればこそ・・・・・・・。
常に感謝の気持ちを忘れず素直な気持ちで日々を送れること、これが霊場巡拝する人に忘れてはならない心持ちではないかと思うのです。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第32番 斑鳩寺＞

●御詠歌●
かみつ代の　聖の徳は　いかるがの　蓮の花と　かをるなりけり

推古天皇14年（606）7月、聖徳太子御年35才の時、天皇のため勝鬘経を講讚し、三日にして終わられる。天皇はその妙味を感ぜられて大いに喜ばれ、播磨の水田三百六十町を太子に贈りました。太子は大和の国斑鳩宮よりこの地に足を運ばれ斑鳩荘と名づけられて伽藍を営まれました。それがこの寺です。

兵庫県揖保郡太子町鵤　☎0792-76-0022
●本尊　如意輪観世音菩薩●開基　聖徳太子
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法話


心の大掃除　　　　　　　　　　　斑鳩寺住職　大谷智康


年末の大掃除の時などに照明器具を一拭きしてやるとこんなに明るかったのかと驚くことがあります。別に球を替えたわけではないのに蛍光灯や白熱球の汚れを取ってやるだけで何割も光量がアップします。アップするというより元の明るさに戻ったというべきでしょうか。
球の中は同じ明るさなのに表面のガラスに煙草のヤニや油汚れ、綿ボコリなどがついてしまった結果何となく薄暗くなっていてしまったのです。
人間の心の奥底にも電球のような光り輝くものがあります。それを「如来蔵」と呼びます。
要するに仏さまと同じ清らかなものを、我々凡人の中にも持っているのです。
ところが、これが食べたいだの、あれが欲しいなど言っているうちにその如来蔵の表面が貪瞋痴の三毒の煩悩というススで汚れせっかく内に秘めた美しい光も外へ出られなくなっているのです。
生まれたばかりの赤ん坊が仏さまのような顔なのはまだその光り輝くものが汚れていないからです。
普段慌ただしい生活を送っていると立ち止まって振返るということがなかなかできません。
家の中はいつもきれいにしていても心の中までは手がまわりません。巡礼の旅は心の大掃除の旅でもあります。急ぐことなく心を静かに保ち、御本尊の前で手を合わせるたびに、煩悩の殻が一枚ずつでもはがれ落ちて行けばこの巡礼の旅が満行したとき光り輝く自分が発見できるはずです。
合掌

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第31番 花岳寺 かがくじ＞

●御詠歌●
よろづよの　人のかがみと　匂ふなる　花丘寺の　庭のいしぶみ


赤穂の花丘寺といえば東京の泉岳寺とともに赤穂浪士で有名なお寺です。
この寺は徳川三代将軍家光公のころ、浅野長直公が常陸笠間から赤穂へ所替えになった時浅野家の菩提所として建てられました。浅野家断絶後も、歴代藩主、永井家、森家の菩提書であったがなんと言っても浅野家と義士のことが中心で義士の墓や宝物も多く残っていて宝物館に陳列されています。

兵庫県赤穂市加里屋1992　☎07914-2-2058
●本尊　釈迦如来、千手観世音菩薩●開基　浅野長直公
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法話


義士と菩薩　　　　　　　　　　　花岳寺住職　片山一良

日本人の「忠臣蔵」に対する思いは一種独特のものかもしれない。
今日なお様々な意見があるであろうが総じて国民的感情としては好意を持って受け入れられ、その上演にいつも変わらぬ人気があることはほぼ実証済みであるといえる。
花岳寺は浅野家の菩提寺として初代長直公によって建立され、元禄赤穂事件以来、長直公、大石良雄をはじめとする四十七義士などを祀る寺院となった。
境内には三十七回忌に設けられたけられ厳かな君臣一体の墓所、その他往時を偲ぶに足る遺品の数々を目にすることが出来る。確かにその一つ一つはある意味で活躍の一こま一こまを物語っていよう。
しかし、その前に静かに立ち心をこめて拝するときもはや私たちは、義士を含む誰もが時代を超え、すべて恩讐の彼方にあることに気づくはずである。
仇討ち、切腹の意味は何か。今これを問うてみても民主主義の世界において期待されるものはほとんどないと言わなければならない。
ただ赤穂義士の精神としてそれが万人の心を打つような時代精神であったということは間違いない。
忠、孝、義理、人情、そのいずれをとっても義士たちの仕業は人々の心にかなうものであった。
「義士」は我を捨てた人である。君という他のために身を捧げた人であった。成功しても死、失敗をしても死を覚悟した勇気の人である。限りない努力と忍耐をして知恵の人でもあった。その意味において義士は仏教にいう「菩薩」のようにさえ見える。しかし義士にも唯一克服することのできぬものがあった。
それは仏の教える「不殺生戒」であった。時代という限界でもあった。それが義士たちを一方では写経に、また座禅へ、念仏へと走らせたのであった。そうした義士ゆえに「忠臣蔵」は美しくもまた悲しい物語として、私たちを捕らえて離さないのであろう。
仏教は時代を超えている。「慈悲によってこそ恨みは消える」、この教えの実践はあまりにも難しい。しかし私たちは、人間としての賢明な知恵を持って、常に平和の実現に向かうことでなければならないはずである。
花岳寺の門をくぐられ、誰も義士の精神とまた同時に菩薩の精神を学んでいただければ幸いと思う。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第30番 金剛城寺＞

●御詠歌●
金剛の　をしへの城の　うめぐみの　つゆ滋岡や　七草のさと第33代推古天皇の御代、聖徳太子がここに来られ霊厳の地であるからとのことで恵灌法師をして寺を建てさせられ国家安穏、庶民福利の祈願書とされたのが始まりです。高麗の人、恵灌法師は嘉祥大師より三論の奥義をうけ、後に来朝し日本三論宗の開祖となられた人で、当山の堂塔伽藍が完成すると法道仙人を招き開山式を厳修されたのです。その後弘法大師が来山、護摩秘法を伝えてより真言宗の宗旨を奉ずるようになり現在に至っています。


兵庫県神崎郡福崎町田口　☎0790-22-0014
●本尊　十一面観世音菩薩●開基　恵灌法師

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法話


＜縁＞ということ　　　　　　　　　金剛城寺住職　寺河俊禎

みなさん　本日は当山へようこそいお詣りいただきました。
このありがたいご縁を大変嬉しく存じます。今ありがたいご縁と申しましたが、この＜縁＞ということについてちょっとお話しさせていただきましょう。
お釈迦様、釈尊の教えであります仏教は＜縁起の法＞ともいわれますように、この大宇宙も、全世界も、あるいは人間社会も、また個々の一人一人の存在もすべて＜縁＞によって成り立っているのだと説かれています。
一つたとえ話をいたしますが、自動車は便利で素晴らしい乗り物です。しかし工場ででき上がったばかりの車はぜったいに走りません。走るためには油が必要です。運転する人や走れる道路が不可欠です。これが自動車という原因を支えて、走るという結果が生まれるのであります。これらの数々の＜支える＞ものを＜縁＞と申すのであります。
この自動車を私たち自身の存在に当てはめて考えてみてください。
空気や水や太陽熱といった自然の恩恵、神仏や先祖のおかげ、家族の支えあい、子や孫への愛情、隣人や世界の人々、大きくは日本中の、世界中の人たちとのつながり、このような有形無形の複雑複数の＜支え＞によってとりまかれ、今日生き、生かされているのです。
わが国の人々は千年以上の歳月の中で仏教のこの＜縁＞より生じる温かい心情に育まれ、底から当然現れてくる、報恩とか感謝の心の澎湃を湛えられた歴史を築いて来たのであります。
しかしながら、明治以来の近代化の中で＜縁＞に対する配慮がしだいに失われて今日では全く顧みられなくなっております。したがって当然感謝の心など甚だ希薄になってしまって、現代人はますますぎくしゃくと、硬直して行きます。
なんとかもう一度、＜縁＞について省察する仏教的精神を、人間教育の中に取り戻したいと切に念じる次第であります。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第29番 酒見寺＞

●御詠歌●
世の旅を　酒見の寺に　かへりみて　頼むは　遠き　行くてなりけり

21対の青銅製の飾燈籠天平の昔、行基菩薩がこの地を訪れ酒見明神へ詣でたところ明神が行基菩薩に「早く寺を建てなさい。そうすれば法力によって民を守護する。」と仰せられた。
菩薩は早速このことを帝に奉上し寺院堂塔を建て公用四十余町歩を香燭の料とされ寺号を酒見寺とされました。酒見神社というのは住吉神社のことです。

近くには五百羅漢があります。

兵庫県加西市北条町北条1319　☎07904-2-0145
●本尊　十一面観世音菩薩●開基　行基菩薩

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法話

信仰の歩み　　　　　　　　　　　酒見寺住職　龍田隆史

人間にとって信仰とは、すべての生命に無限の報恩の誠を尽くすことになっています。すべての生命が神仏より与えられたものであればそれは当然のことでありましょう。この当然のことが現代社会ではどうでしょうか。このことを思えば、まさに懺悔から始めなければ、信仰は前へ進みません。懺悔し、過去からの罪を滅し悪行を消滅させ、身と口と心を清浄にすることが肝心です。
それができれば今度は仏さまに近づいて行くことが出来るようになるのです。
その次に仏さまと同じになりたいという願いが湧いてきます。
自分と縁のある仏さまになりたいと願うようになるのです。そうすれば私たちを悩ませている心配事、苦しみ、願望などが解決するのだからこれも当然のことです。この目標に向かって私たちは身体での行い、口（言葉）での行い、心（思いよう）での行いにおいて仏さまだったらどうなさるかと、仏さまの真似をするようになります。今度はその真似を自分のものにするために、一生懸命仏さまの名をお唱えします。真言を念誦することが出来るようになるのです。
ここまでさせていただいたら、次に自然と行われるのが瞑想だと思います。檀那寺（自分の帰依しているお寺のこと）のお坊さんか、また縁のあるお坊さんのよき指導のもとに行じられるのがよいでしょう。
焦らず、無理をせず、信じて、仰いで頑張りましょう。そして仏さまの、宇宙の、神秘な不思議をご自分の身体でいただいてください。


＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜客番 浄土寺＞

●御詠歌●
もうずれば　この世なららの　浄土寺　るり安養の　極楽のさと

浄土堂浄土堂には天井がなく、一丈七尺の御本尊木像阿弥陀如来、八尺の脇侍の観音、勢至の両菩薩の立像が円形の台座に安置されています。夕方、西から太陽が差し込み、金色の阿弥陀三尊が光り輝くようになっています。まさしく西の極楽浄土をあらわしています。
（写真パンフレットより）
浄土寺の向かいのあるのが本堂で薬師如来を祀っています。浄土堂と同じく重源上人が建てたのを、その後焼失して1517年再建されたのが現在のものです。

本堂
奈良東大寺に手向山八幡があるようにこの浄土寺にも鎮守の八幡神社がありその本殿が重文指定を受けている珍しい建物です。
この寺は行基が開かれたときは広渡寺と呼ばれていましたが源平争乱の際、兵火にかかって衰類したのを東大寺大仏殿大勧進、重源上人が復興し浄土寺と呼ぶようになりました。

兵庫県小野市浄土谷町　☎0794-62-2651
●本尊　薬師如来　阿弥陀三尊●開基　行基菩薩●復興　重源上人

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法話

仏さまへのご挨拶　　　　　　　　　　浄土寺住職　土師原堯秀
「おはようございます」「こんにちは」「お先に失礼します」「さようなら」など笑顔でかわす挨拶は、本当に気持ちのよいものです。初めて訪れたお宅であれば「ごめんください」と声をかけ、挨拶を交わしてあれこれの話がはずむというのが通常の礼儀です。
挨拶を交わすことによって人と人は互いに心を開きあうことも出来るのでしょう。
初対面の人に何の挨拶もせずいきなり「さて用件は」切り出したとしたら相手はけげんな顔をするか、なんとまあ失礼なと腹を立てるに違いありません。
仏さまは人間のようにしゃべるわけではありませんから、挨拶抜きでも一向に差し支えないだろうというのは、勿論とんでもない思い違いです。
多くの方にお参りいただくのは有り難いことですが中にはマナーを何処かに置き忘れて来た方がないとはいえません。お堂に入るなり珍しいものを見るかのようにいきなり近寄ってあちらをじろじろ、こちらをじろじろでは、阿弥陀さまも少々間が持てないのではと心配です。
そんなことでは、仏さまと心を通わすことなどできません。仏さまの前では、心を落ち着けるつもりで静かに手を合わせ、心の中だけでも結構ですから「南無阿弥陀仏」とお唱えください。そして静かに顔を上げ仏さまのお顔を眺めてみますと必ずや仏さまがあなたに何かを語りかけてくださるはずです。仏さまとの対話は言い換えれば自分自身との対話でもあるはずです。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第28番 光明寺＞

●御詠歌●
あや雲の　空になびきて　光明寺　仰ぐ五つの　峰は晴れたり

当寺は第33代推古天皇の時代、インドの人、法道仙人がこの地に来た時一老翁が現れ観音像を渡して「非常に秀麗なこの山は、観音様をお祀りするのに適した霊地であるから、ここを開いて永久に庶民を守る寺を建てなさい。私は武甍槌の神です」
とお告げになったので、大衆信仰の霊場として開かれたものです。その後仁明天皇の勅願寺となり多数の寺院、坊舎を存し栄枯盛衰を重ねて現在に至っています。1352年、光明寺合戦が起こりました。足利尊氏と弟直義は南朝に属し光明寺にこもり、大将石堂石馬頭、愛曽伊勢守、矢野遠江守、上杉左馬守を始めとして総数五千。一方、尊氏方は尊氏を総大将に高師直、赤松氏一族など、総勢数万を持って攻めたが守り固く破ることが出来ずに、ついに尊氏方は兵庫方面に退散しました。これは太平記物語や播磨鑑等に記されています。



またこの寺には、中国から渡来のまことに有名な「日本一幅善導大師真影」といって善導大師の自画像が千百数十年後の現在に至も塔頭大慈院に厳然として奉安されています。さらに塔頭遍照院には国指定重要文化財「銅像如来座像」（平安初期の金銅仏）が奉安され、また赤穂四十七士中の小野寺十内が所持していた「くさりかたびら」と「槍」が奉納されています。

兵庫県加東郡滝野町光明寺j　☎0794-48-2679
●本尊　十一面千手千眼観世音菩薩●開基　法道仙人

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法話

四門のおしえ　　　　　　　　　　　　光明寺住職　松本清心

仏教に四門の教えがあります。四門とは発心門、修行門、菩提門、涅槃門です。
この四つはこの世に生をうけてより、仏の世界に帰って行くそれぞれの門出の門でもあります。
第一の発心門は出生時の人生生活が始まるとき、第二の修行門は毎日修行努力を重ねてこの世に生活している間、第三の菩提門は人生修行を終えて息を引き取るとき、第四の涅槃門は菩提門を経て仏の世界に仲間入りするときをいいます。
人が亡くなった時、ほんの20年ほど前までの葬儀は行列をととのえて野辺の送りをしたものです。野辺の式場には四面の角に四本の竹竿を立ててしめ縄を張り、中央に輿の置き場を準備します。正面に発心門、向かって左に修行門、正面裏に菩提門、右に涅槃門の札が下げられていました。
輿はこの四門を順にくぐり抜け仏の世界に到達する形がとられたのです。
わかりやすく100m競走に例えるなら、スタートについたときが発心門、号砲一発、一斉に駆け出します。一生懸命走り続けている間が修行門です。前方のテープを切ったときが菩提門。こうして仏の世界に入り仏にまみえることが涅槃門です。
この世が修行門であるならば苦しみがあればあるほどに、その生涯には意義があります。努力をすればするほどに大きなしあわせが待っているのですから。
幸せでありたいと願う人は、必ず努力が必要です。人間としてこの世に生をうけたことがいかにありがたく尊いことか、そのことに感謝して日々の生活を意義あるものにしたいと思うのです。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第27番 鶴林寺＞

●御詠歌●
いにしへの　鶴の林に　ちるはなの　匂いをよする　高砂の風

我が国に仏教が伝わった頃、これを公認するかどうかで、蘇我氏と物部氏との間で対立が続いていた。高句麗より来た高僧恵便は物部氏の迫害を逃れてこの地に身をかくしていましたが、これを聞いて聖徳太子はここに来て精舎「木の丸殿」を作り恵便の教えをうけられた。これが当寺の始まりと伝えられています。

鶴林寺は斑鳩寺と並んで播州における太子信仰の中心であるだけあって「刀田の太子さん」とか「播磨の法隆寺」「西の法隆寺」と呼ばれて人々に親しまれています。

兵庫県加古川市加古川町在家424 ☎0794-22-2563
●本尊　薬師如来　愛太子観世音菩薩●開基　聖徳太子
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法話


大乗共生　　　　　　　　　　鶴林寺長史　吉田亨盛

「皆さま、お揃いでようこそお参り下さいました。」
「バスでお参りのようですが、大型の立派なバスで巡礼の旅もさぞかし快適だったことでしょう」「大乗ですね！」
仏教には、「大乗仏教」と「小乗仏教」の二大流派がありましてインドから中国へ、そして日本に伝えられた仏教はほぼ大乗仏教に属しているといわれています。小乗仏教が自分一人の煩悩を去って悟りの世界へ入ろうとする考えを持つとされているのに対して大乗の教えは、自利よりも広く衆生を救済するための利他業を実践しそれによって皆、共に仏になることを主張します。

ある日、納経の団体がバスでお参りになりました。受付に納経帳やお軸がどっさりと積み上げられました。「ゆっくりお堂へお参りになってください。そのうちに納経帳やお軸を整えておきましょう」と申しました。
ところが、すぐわれ先にと戻ってこられました。押すな押すなの状態になり「私が一番先に出したのに後になってしまった。これが私のや」と、積み上げられた納経帳をひっくり返しごちゃごちゃになってしまいました。
同じバスでお帰りになる団体です。先も後もないのにと思いました。
ともに観音様のお慈悲にすがる巡礼の旅人です。みんなとみんながよくなろうという大乗仏教の精神を自らの信仰に、生活に活かして欲しいものだと思いました。
合掌

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第26番 伽耶院＞

●御詠歌●
播磨路や　伽耶のみ寺の　花の庭　てらすは法の　光なりけり

縁起によると、第36代孝徳天皇の大化元年(645)法道仙人が仏教布教のためこの地に来た時、この谷の奥より湧出する清水中より御本尊の毘沙門天王像を得て、帝に奏上、伽藍を建立したのが始まりとされます。
その後、歴朝の勅願書となり花山法皇が幸行されたとき、大乗経五部を納められ寺勢おおいに繁栄し数十の堂塔、百三十余の坊舎がありましたが、1580年秀吉の中国攻めのため一山ことごとく灰塵に帰し、その後再建された坊塔は1609年失火のため再び焼失の憂き目にあい現在の建造物はそれ以後のものです。

兵庫県三木市志染町大谷　　☎07948-7-3906
●本尊　毘沙門天●開基　法道仙人

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法話

山伏修行　　　　　 　伽耶院住職　岡本孝道

伽耶院は山伏の寺である。
江戸時代には天台系山伏を統括する四院家の一つに数えられ、その伝統は今も10月10日の採燈大護摩として伝えられて、当日の境内は近畿各地から馳せ参じた山伏・山伏で埋まる。山伏の修行場は大峯山である。
夏になれば彼らは多くの人々を率いて大峯に向かいまた自らもより厳しい大峯奥駈の修行にいどむ。
奥駈の修行、それは吉野から熊野へと歩き続ける行である。
今はわずか5泊6日の行程に短縮はされているが、その間山伏はただひたすら歩き続ける。
午前3時に起き、一日に25㌔から30㌔、道らしい道とてない山中をただひたすらに歩き続ける。
歩きながら山伏は死後の世界を歩くのだと教えられる。死ねば私たちは仏になるといわれる。ただ仏になるまでには地獄や餓鬼・畜生などの十の世界を歩まねばならないという。
誰も見たことのない、誰も体験したことのないこれらの世界を生きながらにして体験する、それが山伏の修行である。
毎年何人かの人が地獄の世界を歩く。連日30㌔の山道を歩く中で、あるいは膝を痛め、あるいは体調を崩し、体力を使い尽くしてただ神仏の加護だけを頼りに朦朧とした意識の中で歩き続ける人が、集団の中で何人かは必ず生まれる。
その人たちは満行の日には必ず泣く。一心に願いさえすれば、一心にすがりさえすれば本当に仏は私を守ってくれる。それを実感として感じることが出来るのは真に地獄を見たものだけに許される特権なのかもしれない。
その昔の巡礼たちがひたすらに仏の加護を求めつつ寺から寺へと歩み続けた心は、今も山伏の行の中にそのまま生きているのである。


＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房

新西国巡礼 ＜第25番 太山寺＞

●御詠歌●
祈りなば　三つの世やすし　三身山　浮世のほかの　月の照らして

この寺は藤原鎌足の祈願によって、その子定恵和尚が開基となり、鎌足の孫宇合卿（うまかい）にいたって堂塔伽藍が完成しました。716年と伝えられています。
神戸市西区伊川谷前開224　　☎078-974-0250
●本尊　薬師如来　十一面観音●開基　定恵和尚
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法話

こころの花束　　　　　　　　　　　　太山寺住職　山田定恵

ある仏教者が「こころの花束」運動を提唱しておられました。自然の野山に咲く花は人々のこころを暖かく豊かなものにしてくれます。
部屋の中に一輪の花が飾られているだけで雰囲気はぐっとあたたかくなりますし、
花束をもらって怒る人はいないでしょう。
思えば私たちの暮らしの中に自然の花が少なくなってきました。
それとともに人々のこころも殺風景になって来たように思います。
暮らしの中にもっと自然の花を。
それと同時に心の中にも花束を、「ほほえみと愛語」の花束をというのです。
まず、ほほえみ。「咲く」には「わらう」という意味もあります。嘲笑、追従笑いなど、好ましくない「笑い」もありますが、花の咲くようなほほえみは、何にも代え難い花束となるに違いありません。
「愛語」は、愛情のこもったいつくしみの言葉です。
道元禅師は「愛語は廻天の力あり」といわれました。天地をひっくり返すような力が愛語にはあるというのです。自分が悩んでいる時、苦しんでいる時、真実の一言に触れて目の前がパッと開けた、それが人生の大きな転機になったという体験をお持ちの方もいるかと思います。
まさしく愛語の力と言うべきでしょう。最近では愛語どころか朝夕の挨拶すらしない人が増えました。寂しいかぎりです。
「こころの花束」が街にいっぱいになった時、どんなにこの世の中が明るくなることでしょうか。

＜参考引用掲載＞新西国霊場法話巡礼　朱鷺書房